DIAGNOSTICO

DIAGNOSTICO

Durante la observación realizada en el Instituto Nacional de Comercio sede B, pude observar que el ambiente donde los niños realizan sus actividades de aprendizaje aula de clase, es adecuado para adquiridlo y poder ser procesado por cada niño, todo esto les proporciona que tengan un espacio cómodo y dispuesto para el momento pedagógico. El plantel educativo cuenta favorablemente con recursos vitales para el desarrollo tales como el agua y la luz, permitiendo así tener un lugar más agradable para el aprendizaje. Además se cuenta con recursos necesarios como pupitres para cada estudiante y educador, agua potable y cafetería.

Es importante conocer de qué manera la maestra mediante sus métodos de enseñanza llega a los niños y les proporciona conocimientos fáciles de percibir por ellos. La maestra se basa en el modelo activista, pues ella permite que los niños participen y den opiniones, a pesar que esta no cuenta con los recursos necesarios para la aplicación de saberes, ella intenta de igual forma dar a conocer los aprendizajes necesarios a su edad. Ella trabaja un modelo conductista ya que al momento de los niños fomentar desorden e indisciplina los controla de una manera fuerte sin crear un mal ambiente ni agredir al niño de ninguna forma.

 Durante la jornada pedagógica se realizan actividades para que el niño adquiera nuevos conocimientos, pero también para que por medio de evaluaciones den a conocer lo que han aprendido durante su proceso de aprendizaje. Se dio comienzo al encuentro con ejercicios y dinámicas relacionadas con el área de español seguida de un dictado de palabras con silabas aprendidas en momentos anteriores con el cual colocaban en funcionamiento su memorización.

Otra actividad realizada en esta jornada pedagógica fue la corrección de una tarea de sumas y restas, en donde les permitía a los niños además de detallar que error tuvieron les permitía hacer preguntas y aclarar sus dudas respecto a estas.

Una de las amenazas por la cual los niños no adquieren rápidamente conocimientos e imposibilitan que su aprendizaje sea recreativo con un significado importante es la falta de los juegos didácticos.

Otra amenaza y muy grave es que los niños no cuenten con una Biblioteca siendo esta el apoyo tanto para ellos como para los educadores a nivel de formación, no obstante la sala de informática no se encuentra en buen estado y sus elementos tecnológicos están en desventaja por su notorio descuido y mal uso de estos.

Durante el proceso de lectura de contexto se pudo analizar e identificar que  el aprendizaje de algunos niños es un poco lento pues su capacidad de comprender y llevar a cavo los conocimientos  se les dificulta, de esta manera los demás estudiantes retrasan su proceso. Se presentan casos de un nulo acompañamiento por parte de sus familiares.

La relación Niño-Maestra es buena, pues los niños están atentos a la clase y escuchan las instrucciones de la maestra, por medio de esto ella busca atraer la atención de ellos sin necesidad de regañarlos por distraerse.

 Por otra parte la relación de Maestra-Niño la educadora  se dirige a ellos con mucho respeto y autoridad con esto ella logra atraer toda su atención y el aprendizaje se convierte en uno rápido y efectivo llegando a ser significativo para cada uno de ellos.

En el aspecto de observación en la relación Niño-Niño en ocasiones tienen una relación agresiva pues a veces pelean de una manera no apropiada para su edad, tienden a crear un ambiente de competencia queriendo siempre uno llamar la atención con su mal comportamiento.

Algo muy importante que se pudo observar es que La institución ofrece a aquellos niños que no tienen la capacidad económica para una merienda, la institución se encarga de apoyarlos y diariamente aporta un desayuno gratis para estos niños  

LECTURA DE CONTEXTO

LECTURA DE CONTEXTO

GUIA DE OBSERVACION

PRODUCTO DE INVESTIGACION

FECHA: 3 de Agosto

INSTITUCION: Instituto técnico Nacional de Comercio sede B

GRADO: Primero e de la básica primaria                AÑO: 2012

MAESTRA ACOMPAÑANTE: Alba Teresa Pérez  Pacheco

DESCRIPCION DEL LUGAR, AMBIENTE DEL AULA

El ambiente del aula es el conveniente para adquirir nuevos conocimientos y así llegar a un aprendizaje significativo, el contexto es bastante bueno, el salón es amplio y cuenta con un excelente recurso físico, un pupitre por cada alumno, cuenta con armario, tablero y utensilios de aseo que le garantizan al niño un mejor y practico aprendizaje. La institución posee recursos en beneficio no solo de los estudiantes sino de sus maestros, los cuales cuentan con pupitres para cada uno, enfermería en la cual tendrán la atención adecuada en el momento de algún problema de salud, agua potable, cafetería, entre otros.

 METODOLOGIA DE LA MAESTRA

La maestra se basa en el modelo activista, pues ella permite que los niños participen y den opiniones, a pesar que esta no cuenta con los recursos necesarios para la aplicación de saberes, ella intenta de igual forma dar a conocer los aprendizajes necesarios a su edad.

Ella trabaja un modelo conductista ya que al momento de los niños fomentar desorden e indisciplina los controla de una manera fuerte sin crear un mal ambiente ni agredir al niño de ninguna forma.

ACTIVIDADES PEDAGOGICAS DESARROLLADAS EN LA JORNADA

Unas de las formas de aprendizaje que pude observar fue el didáctico, en donde los niños colocaban en practica la escritura por medio de dictado de palabras con letras aprendidas encuentros anteriores por el cual colocaban en funcionamiento su memorización y todo su conocimiento ya formado.

Otra actividad realizada en esta jornada pedagógica fue la corrección de una tarea de sumas y restas, en donde les permitía a los niños además de detallar que error tuvieron les permitía hacer preguntas y aclarar sus dudas respecto a esta.

Tuvimos la posibilidad de compartir con los niños una tarde agradable, pues unos de ellos estaban de cumpleaños, esta fue la mejor manera de interactuar con ellos realizándoles así varias actividades en donde hubiera una participación activa por parte de maestras-estudiantes, estudiantes-maestra, estudiantes-estudiantes,

RELACONES INTERPERSONALES

Niño-Maestra es buena, pues los niños están atentos a la clase y escuchan las instrucciones de la maestra, por medio de esto ella busca atraer la atención de ellos sin necesidad de regañarlos por distraerse.

Maestra-Niño la educadora  se dirige a ellos con mucho respeto y autoridad con esto ella logra atraer toda su atención y el aprendizaje se convierte en uno rápido y efectivo llegando a ser significativo para cada uno de ellos.

Niño-Niño en ocasiones tienen una relación agresiva pues a veces pelean de una manera no apropiada para su edad, tienden a crear un ambiente de competencia queriendo siempre uno llamar la atención con su mal comportamiento.

DEBILIDADES DEL NIÑO EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE Y FORMACION

Durante el proceso de observación, se pudo tomar nota de que no se cuenta con el material necesario y adecuado para realizar cada una de las actividades, a la maestra le toca realizar métodos prácticos en beneficio de sus estudiantes.

Se noto que algunos niños rinden menos que otros pues se presentan casos de un nulo acompañamiento por parte de sus familiares.

OPORTUNIDADES DEL NIÑO EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE Y FORMACION

La institución ofrece a aquellos niños que no tienen la capacidad económica para una merienda, la institución se encarga de apoyarlos y diariamente aporta un desayuno gratis para estos niños.

El plantel educativo cuenta favorablemente con recursos vitales para el desarrollo tales como el agua y la luz, permitiendo así tener un lugar más agradable para el aprendizaje.

FORTALEZAS DEL NIÑO EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE Y FORMACION

La mayoría de los niños trabaja y responde activamente, son muy atentos y se interesan por aprender. La institución posee un amplio patio apto para la recreación y aprendizaje deportivo del niño.

AMENAZAS DEL NIÑO EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE Y FORMACION

Los niños no cuentan con juegos didácticos los cuales hacen que su aprendizaje sea de un método diferente y más recreativo pero de importante significado.

La institución no se encuentra ubicada en un buen lugar pues de esta manera afecta la seguridad del niño como de sus maestros.

No se cuenta con una sala de informática en buen estado, esto hace que los niños se encuentren en desventaja pues estamos en el mundo de las tecnologías; Además, es terrible que la institución no cuente con una BIBLIOTECA siendo esta el apoyo para maestros y para los alumnos esto no garantiza un buen aprendizaje para nadie.

LECTURA INTERPRETATIVA

TITULO: PSICOLOGIA INFANTIL

AUTOR: PAUL A. OSTERRIETH

BIBLIOGRAFÍA

OSTERRIETH, Paúl A. psicología infantil, decimoquinta edición, Madrid, editorial Morata, S. L. , 1999, 197 p.

BIOGRAFÍA

Nació en La Haya el 19 de septiembre de 1916.
Cursó estudios primarios y medios en Anvers y la carrera universitaria en Ginebra (doctorándose en Filosofía - sección de Pedagogía- en 1944), ciudad en la que ha sido ayudante de los profesores Piaget y Rey. En 1948 fue nombrado encargado de curso en la Universidad Libre de Bruselas (Psivologia del Niño y del Adolescente) y en la estatal de Lieja (Psicologia Pedagógica)
De 1953 a 1959 ha sido profesor numerario de ambas Universidades (nombrado en 1953 para la de Bruselas y en 1956 para la de Lieja) y catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de Bruselas desde 1959.
Ha publicado :
Psicologia Infantil
El niño y la familia 1967
Athenes 1960

ANÁLISIS

CAPITULOS 1,2 Y 3.

EL NIÑO  Y LA INFANCIA: Algunos datos generales.

La Noción de herencia

CONSTRUCCIÓN DEL PRODUCTO FINAL DE INVESTIGACIÓN

¿CÓMO CONSTRUIR ENSAYOS CIENTÍFICOS?

1.       CONCEPTUALIZACIÓN DE ENSAYO

2.       ELEMENTOS BÁSICOS PARA CONSTRUIR UN ENSAYO

 - CONCEPTUALIZACIÓN.

Miguel de Montaigne fue el primero en emplear el término “ensayo” para designar una nueva forma de literatura. En 1598 publicó sus Ensayos (Essais), en los cuales, según sus propias palabras, “no se proponía fin alguno”. Pero así, sin proponerse nada serio, se convirtió en el creador de un género literario muy prolífico y respetable. 

El ensayo científico es un intento por acercarnos al entorno de un problema de investigación, generar una explicación de cómo el que escribe analiza el mundo en relación con la temática propuesta. Uno de los principales valores con que cuenta el ensayo en el campo de la ciencia es el uso de la expresión personal.

Un ensayo científico se define por la posición que el ensayista toma con relación al tema, es decir, que a diferencia de otros géneros de escritura en el campo de la ciencia, el aspecto subjetivo destaca la importancia de un ensayo, y este aspecto subjetivo se localiza por los juicios que emite el ensayista sobre los temas que está abordando.

El «ensayo» es el género literario característico de la «edad moderna». Tiene, sin duda, precedentes; pero su perfil se configura a partir del Renacimiento. El Essai de Montaigne, respecto del género «ensayo», ocuparía una posición análoga a la que corresponde a la Sociología de Comte respecto del género científico «Sociología». Montaigne se ha inspirado, sin duda, en Plutarco o en Guevara. Pero con la nueva palabra ha logrado la cristalización de un paradigma.

“El «ensayista» aparece, por lo pronto, como una modalidad del escritor en prosa. La flexibilidad del nuevo género es inmensa: por la temática, por la estructura interna, por la extensión. Hay ensayos que ocupan unas páginas, como un Discurso de Feijoo; otros ensayos son «de gran tonelaje», como el de Locke. Unos ensayos tienen como tema asuntos históricos, y otros se preocupan de cuestiones metafísicas. Algunos ensayos son eminentemente expositivos, y otros, predominantemente críticos o polémicos. Podría pensarse, ante tan gran diversidad de estructura y temática, que el ensayo no constituye propiamente un género literario, del mismo orden al menos que la novela, el drama, el diálogo, o la literatura científica. Acaso el «ensayo» puede participar de todo un poco y es, a lo sumo, un denominador común de algo bastante extrínseco –algo así como «prosa», «opúsculo» o «artículo»” Gustavo Bueno Martínez.

“Un ensayo es un escrito en prosa, generalmente breve, que expone con hondura, madurez y sensibilidad, una interpretación personal sobre cualquier tema, sea filosófico, científico, histórico, literario, etc. No lo define el objeto sobre el cual se escribe sino la actitud del escritor ante el mismo; en el fondo, podría ser una hipótesis, una idea que se ensaya. El ensayo es producto de largas meditaciones y reflexiones, lo esencial es su sentido de exploración, su audacia y originalidad, es efecto de la aventura del pensamiento” Héctor A. García

El ensayo es un tipo de prosa que brevemente analiza, interpreta o evalúa un tema. Se

considera un género literario, al igual que la  poesía, la ficción y el drama. El ensayo con

el que se suelen encontrar los estudiantes es el ensayo que constituye una pregunta de

tarea o examen y que se diferencia de otros tipos de redacción Yolanda Gamboa

 - ELEMENTOS BÁSICOS PARA CONSTRUIR UN ENSAYO 

Introducción 

La introducción le indica al lector: el propósito del escritor, el acercamiento al tema y

la organización que seguirá el ensayo. Vamos a ver cómo se logra algo tan

aparentemente complejo.

El primer paso de la introducción consiste en generar ideas pero ¡cuidado!: se trata de

generar ideas sobre una pregunta concreta y no sobre un tema muy amplio. Por lo

tanto, habrá que limitar el tema y enfocarlo, es decir, organizarlo de acuerdo con

una cierta perspectiva y mediante una serie de preguntas que el escritor se hace a sí

mismo.

Al enfocar el tema es posible elaborar la tesis: una frase que consiste en la respuesta a

una pregunta de enfoque. Ahora bien, para llamar la atención del lector esa tesis

puede hacer uso de las siguientes estrategias:

· Sorpresa: cuando manifiesta el hecho más notable o imprevisto del ensayo.

· Confirmación: cuando se basa en la información que el lector ya conoce a fin

  de que le sea más fácil aceptar el resto de la argumentación.

· Contradicción: cuando empieza con una idea común y aceptada por una

  mayoría, para seguidamente demostrar que es errónea y corregirla.

· Suspenso: cuando se presentan los datos poco a poco dejando abierta la

  pregunta clave, tal vez planteándose al lector

Nudo o cuerpo

En el nudo/cuerpo tiene lugar el desarrollo de los aspectos que se indicaron en la

introducción. Por lo general, cada aspecto mencionado en la tesis ocupará un párrafo del

ensayo

· El análisis. Consiste en la descripción de partes o componentes de una entidad. Es

una técnica propia del estudio de la literatura. Así pues, el análisis de una novela

incluiría los personajes, el argumento, el punto de vista y demás elementos que

componen la novela.

· Comparación y contraste. Sirve para señalar semejanzas y diferencias entre dos o

más conjuntos o entidades

· Definición. Aclaración de un término o concepto que el lector puede desconocer.

Los diferentes modos de definir incluyen: la situación de un concepto dentro de

una clase, la ilustración por medio de ejemplos, el uso de sinónimos y la

etimología. 

· Clasificación. Se parece mucho al análisis pero en vez de preguntarse por las

partes de que se compone la totalidad se pregunta por las diferentes clases de la

entidad. Por ejemplo, la novela picaresca se podría estudiar como una clases

dentro de la novela en general en tanto que es un subgrupo o género.

· La causa y el efecto. Examina un objeto o fenómeno y busca sus orígenes y

consecuencias.

La conclusión

La conclusión es el último párrafo del ensayo y debe recoger (o recapitular) las ideas que

se presentaron en la tesis, en la introducción.

En la conclusión se invierte la fórmula de la introducción: se empieza con un breve

resumen del ensayo y se termina con una frase bien pensada que llame la atención del

lector sobre el punto clave del artículo. Esta última frase debe reflejar bien el enfoque del ensayo y a menudo servir para situar la idea central dentro de un contexto más amplio.  

Ademas para construir un ensayo también es necesario seguir los siguientes pasos:

- Lectura: esta se debe hacer en actitud de trabajo; es una lectura de estudio.

- Subrayado: se hace localizando las ideas principales de los autores; es lo que se llama comúnmente RESUMEN, que servirá para fundamentar el ensayo con textos o frases al pie de la letra, entrecomillados.

- Análisis: consiste en la clasificación de la información, en ordenarla y entenderla.

- Síntesis: es el paso mas importante, pues consiste en saber expresar las ideas de los autores con las palabras de uno mismo. Tener el concepto, la idea es el objetivo de este momento y saber expresarlo en función oral o por escrito, utilizando su propio estilo.

- Comentario: es una aportación personal, acompañado de reflexiones, criticas, comentarios y propuestas.

TALLER N°4

                                                       TALLER N°4

                                                    JUICIO ESTÉTICO

1 ) FRIEDRICH NIETZSCHE 

( Röcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educó en un ambiente religioso. Tras estudiar filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro años obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos años después, sin embargo, abandonó la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien sentía una profunda admiración, aunque más tarde rompería su relación con él.

La vida del filósofo fue volviéndose cada vez más retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los síntomas de su enfermedad, la sífilis. En 1882 pretendió en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salomé, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografía, durante algún tiempo la crítica atribuyó el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padecía desde joven y que terminó por ocasionarle la locura.

Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos,filósofos, sociólogos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación «Dios ha muerto», de una manera que determinó la agenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte.Si bien hay quienes sostienen que la característica definitoria de Nietzsche no es tanto la temática que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Michel Foucault, Jacques Derrida, Martin Heidegger o Deleuze entre otros.

2) DEFINICIONES:

JUICIO MORAL : acto mental que afirma o niega el valor moral ante una situación determinada o un Comportamiento del que somos testigos, es decir, el juicio moral que se da como resultado se pronunciará específicamente sobre la presencia o ausencia de ética en un hecho o actitud.

Por otro lado, todo juicio moral se hace sobre un fundamento o base que podemos descubrir cuando le preguntamos a la persona ¿por qué lo dices? Típicamente las respuestas de las personas tienden a reflejar unas motivaciones o razones para su juicio que pueden clasificarse en niveles de juicio moral. Esto niveles van de la heteronomía a la autonomía. El desarrollo de la capacidad del juicio moral implica un desarrollo en dirección de la autonomía.

JUICIO ÉTICO:  parte la ética se refiere, por un lado, a nuestra capacidad para analizar la moral; la conciencia ética es la conciencia de la conciencia moral; o más simplemente, la auto-conciencia. La autoconciencia o conciencia ética no nos dice cómo actuar; pero mejora la conciencia moral haciéndola más clara en sus contenidos, mejorando sus proceso y haciéndola más coherente.

Este busca formular valores o deberes deliberadamente y de carácter "universal", es decir a un nivel de generalidad que trasciende los valores particulares. Estos valores son necesarios en aquellas sociedades con una pluralidad de sistemas de moral porque crean un consenso en torno a ciertos fines de la sociedad en su conjunto. Tal es el caso de los valores de dignidad y solidaridad, los cuales pueden ser aceptados, en su formulación general, por diversas tradiciones religiosas y filosóficas.

JUICIO ESTÉTICO:  Se dice que el juicio es una facultad intelectual mediante la cual el hombre puede distinguir lo verdadero de lo falso, lo bueno de lo malo, y otras dicotomías. Es también un proceso que nos ayuda a tomar una decisión. Kant proponía que los objetos pueden ser juzgados como bellos cuando satisfacen un deseo desinteresado, es decir, que son de carácter universal, y por tanto, inmutable. Por esto, un objeto bello placerá a unos, pero no por ello el objeto pierde su belleza. 




3)  AUTORES DEL JUICIO ESTÉTICO 

 4) LECTURA DE DOCUMENTOS:

* El juicio sobre lo bello, lo sublime en el arte y en el pensamiento.

* La Estética de la filosofía de lo bello. 

* La influencia de Kant en la estética.

5) PALABRAS CLAVES:

BELLO: belleza es una noción abstracta ligada a numerosos aspectos de la experiencia humana. Además es su sentido mas profundo, la belleza puede engendrarse a partir de una experiencia de reflexión positiva sobre el significado de la propia existencia. 

SUBLIME: Que destaca enormemente por sus extraordinarias cualidades o que tienen gran valor moral, científico o artístico. 

ÉTICO: La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética.

MORAL: Son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. 

ESTÉTICA: se denomina estética  a la reflexión filosófica orientada a la percepción de lo bello en general y en el arte en particular.

AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD

TALLER N°3

AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD

BIOGRAFIA DE IMANUEL KANT

Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.

Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputación como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la universidad hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógica y metafísica. Durante los 27 años siguientes continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran número de estudiantes a Königsberg. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.

Filosofía de Kant

La piedra angular de la filosofía de Kant, a veces llamada filosofía crítica, está recogida en su Crítica de la razón pura (1781), en la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individual. Al igual que los primeros filósofos, Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analíticas y sintéticas. Una proposición analítica es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto, como en la afirmación 'las casas negras son casas'. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente, porque afirmar lo contrario supondría plantear una proposición contradictoria. Tales proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí mismo. Las proposiciones sintéticas, en cambio, son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro, como en la expresión 'la casa es negra'. Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas.

Las proposiciones, según Kant, pueden ser divididas también en otros dos tipos: empírica, o a posteriori, y a priori. Las proposiciones empíricas dependen tan sólo de la percepción, pero las proposiciones a priori tienen una validez esencial y no se basan en tal percepción. La diferencia entre estos dos tipos de proposiciones puede ser ilustrada por la empírica 'la casa es negra' y la a priori 'dos más dos son cuatro'. La tesis de Kant en la Crítica consiste en que resulta posible formular juicios sintéticos a priori. Esta posición filosófica es conocida como transcendentalismo. Al explicar cómo es posible este tipo de juicios, Kant consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles en esencia; desde el punto de vista de la razón, sirven tan sólo como materia pura a partir de la cual se nutren las sensaciones. Los objetos, en sí mismos, no tienen existencia, y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad sólo como parte de la mente, como intuiciones con las que las percepciones son medidas y valoradas.

Además de estas intuiciones, Kant afirmó que un número de conceptos a priori, llamados categorías, también existen. Dividió las categorías en cuatro grupos: los relativos a la cantidad, que son unidad, pluralidad y totalidad; los relacionados con la cualidad, que son realidad, negación y limitación; los que conciernen a la relación, que son sustancia-y-accidente, causa-y-efecto y reciprocidad; y los que tienen que ver con la modalidad, que son posibilidad, existencia y necesidad. Las intuiciones y las categorías se pueden emplear para hacer juicios sobre experiencias y percepciones, pero, según Kant, no pueden emplearse para que se apliquen sobre ideas abstractas o conceptos cruciales como libertad y existencia sin que lleven a inconsecuencias en la forma de binomios de proposiciones contradictorias, o antinomias, en las que ambos elementos de cada par pueden ser probados como verdad.

En la Metafísica de la ética (1797) Kant describe su sistema ético, basado en la idea de que la razón es la autoridad última de la moral. Afirmaba en sus páginas que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del deber que dictase la razón, y que ningún acto realizado por conveniencia o sólo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral. Kant describió dos tipos de órdenes dadas por la razón: el imperativo hipotético que dispone un curso dado de acción para lograr un fin específico; y el imperativo categórico que dicta una trayectoria de actuación que debe ser seguida por su exactitud y necesidad. El imperativo categórico es la base de la moral y fue resumido por Kant en estas palabras claves: "Actúa de forma que la máxima de tu conducta pueda ser siempre un principio de Ley natural y universal".

Las ideas éticas de Kant son el resultado lógico de su creencia en la libertad fundamental del individuo, como manifestó en su Crítica de la razón práctica (1788). No consideraba esta libertad como la libertad no sometida a las leyes, como en la anarquía, sino más bien como la libertad del gobierno de sí mismo, la libertad para obedecer en conciencia las leyes del universo como se revelan por la razón. Creía que el bienestar de cada individuo sería considerado, en sentido estricto, como un fin en sí mismo y que el mundo progresaba hacia una sociedad ideal donde la razón "obligaría a todo legislador a crear sus leyes de tal manera que pudieran haber nacido de la voluntad única de un pueblo entero, y a considerar todo sujeto, en la medida en que desea ser un ciudadano, partiendo del principio de si ha estado de acuerdo con esta voluntad". En su tratado La paz perpetua (1795) Kant aboga por el establecimiento de una federación mundial de Estados republicanos.

Kant ha tenido mayor influencia que ningún otro filósofo de la era moderna. La filosofía kantiana, y en especial como la desarrolló el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, estableció los cimientos sobre los que se edificó la estructura básica del pensamiento de Karl Marx. El método dialéctico, utilizado tanto por Hegel como por Karl Marx, fue un desarrollo del método de razonamiento articulado por antinomias que Kant aplicó. El filósofo alemán Johann Fichte, alumno de Kant, rechazó la división del mundo de su maestro en partes objetivas y subjetivas y elaboró una filosofía idealista que también influyó de una forma notable en los socialistas del siglo XIX. Uno de los sucesores de Kant en la Universidad de Königsberg, Johann Friedrich Herbart, incorporó algunas de las ideas kantianas a sus sistemas de pedagogía.

Además de sus trabajos sobre filosofía, Kant escribió numerosos tratados sobre diversas materias científicas, sobre todo del área de la geografía física. Su obra más importante en este campo fue Historia universal de la naturaleza y teoría del cielo (1755), en la que anticipaba la hipótesis de la formación del universo a partir de una nebulosa originaria, hipótesis que fue más tarde desarrollada por Pierre de Laplace.

Entre otros escritos de Kant figuran Prolegómenos a toda metafísica futura (1783), Principios metafísicos de la filosofía natural (1786), Crítica del juicio (1790) y La religión dentro de los límites de la razón pura (1793).

CUADRO COMPARATIVO 

AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD	AUTORES	CONCEPTUALIZACION	CLASES DEFINIDAS	FUNDAMENTOS
	IMMANUEL KANT Kant propone su ética formal que es la única que puede formular una ley moral a la que Kant denomina “imperativo categórico”. El imperativo categórico o ley moral de la razón permite deducir la libertad del sujeto. El imperativo categórico, base del deber, muestra que el sujeto posee autonomía: en efecto,   si el sujeto, mediante su razón de da así mismo una ley de comportamiento, esto significa que es libre, ya que solo un sujeto dotado de voluntad libre puede darse así mismo una ley que regule sus actos. En Kant la libertad tiene un sentido trascendental, en consecuencia, la existencia de la ley moral, exige la libertad del sujeto.	Llamamos autónomo a un sujetos cuando se da a si mismo sus propias leyes y es capaz de cumplirlas. La autonomía de la voluntad describe la circunstancia de que cuando un sujeto se comporta moralmente el mismo se da las leyes a las que se somete, pues dichas leyes tienen su origen en la naturaleza de su propia razón.          Esta tesis kantiana es una consecuencia de los ideales de la Ilustración(que tiene en Kant a uno de sus representantes más importantes): la emancipación de la humanidad, tanto social como individualmente, el paso a su mayoría de edad, es una consecuencia de la realización de la Razónen la vida privada y pública. Capacidad que tiene el sujeto para darse leyes a sí mismo, y ello sin ningún interés, ni propio ni ajeno (lo que haría que sus imperativos fueran condicionados y no mandatos propiamente morales).	Kant conoce:  Voluntad santa: es aquella que  sólo puede ser determinada por la razón, nunca por la inclinación, como ocurre en Dios. Para esta voluntad la ley moral no tiene la forma de imperativos puesto que inevitablemente, dada su constitución, cumplirá la ley.  La voluntad humana:  puede ser determinada, además de por la razón, por la inclinación. Dado que  la inclinación puede movernos a realizar una acción contraria al deber, en nuestro caso la ley moral tiene la forma de imperativo (“debes hacer X”).	Hay dos tipos de fundamentos de determinación de la voluntad:      1. La razón, que puede influir de dos modos sobre la voluntad: a)   de forma inmediata: indicándonos cuál es nuestro deber; enseñándonos fines finales. Kant creyó que la razón puede dar al sujeto normas de conducta, mostrarle la acción correcta y la incorrecta, enseñarle la conducta buena en sí misma y mala en sí misma. La conciencia moral o conocimiento inmediato del deber es precisamente expresión de la razón determinando la voluntad. b)   de forma mediata: mostrándonos los medios adecuados para la realización de un fin querido por nosotros, como cuando utilizamos nuestra razón para establecer el modo más adecuado de realizar un deseo.  2.     La inclinación:los deseos y apetitos empíricos (por ejemplo, los relacionados con el cuerpo) pueden influir en nuestra voluntad y determinarla para la realización de lo conveniente para su cumplimiento. Cuando el fundamento de determinación es la inclinación, la conducta que se sigue es heterónoma y el imperativo hipotético.
	PAULO FREIRE En Pedagogía de la autonomía, Freire nos convoca a pensar acerca de lo que los maestros deben saber, y de lo que deben hacer, en el proceso de la enseñanza y el aprendizaje, sobre todo cuando el énfasis está puesto en educar para lograr la igualdad, la transformación y la inclusión de todos los individuos en la sociedad	En Pedagogía de la autonomía, Freire nos convoca a pensar acerca de lo que los maestros deben saber, y de lo que deben hacer, en el proceso de la enseñanza y el aprendizaje, sobre todo cuando el énfasis está puesto en educar para lograr la igualdad, la transformación y la inclusión de todos los individuos en la sociedad.  Autonomía significa la superación de los estados de dependencia, la construcción de espacios propios en dónde se recobra la identidad histórico-cultural y se llenan con estados de derechos, que implican también compromisos y responsabilidades indeclinables en la toma de decisiones, así la autonomía va llenando el vacío que deja la dependencia cuando es re-conocida y significada como tal, cuando se la enfrenta, se la desafía socialmente y se le va quitando terreno sobre la base de valores liberadores, de intereses compartidos que priorizan la lucha de la satisfacción de sus necesidades reales y colectivas.		La autonomía según Freire se fundamenta en la responsabilidad que va siendo asumida. La buena voluntad es la que permite al ser humano hacer el deber para ayudar a los demás. Desde una concepción progresista, se rechaza abiertamente el ca-rácter inexorable, determinístico de la ideología hegemónica. En cambio se reafirman los principios de las auténticas democracias sustentadas en una conceptualización filosófico-socio-antropológica que reconoce a los hombres como seres históricos e inacabados, forjadores de su propio destino, hacedores de su praxis, por ende, protagonistas de las luchas permanentes para su humanización, que sólo   puede ser entendida en términos de una sociedad más libre con relaciones más igualitarias.  En estos principios se fundamenta la Pedagogía de la autonomía de Paulo Freire.
	ARISTOTELES La voluntad no se compone simplemente del deseo inmediato sino que aparece vinculada a la reflexión y a la deliberación siempre que hagamos algo voluntariamente (conforme a nuestra voluntad) estaremos obrando con arreglo a nuestro querer. El querer no es, entonces, un simple apetito nutrido de un deseo irracional sino que a través de la reflexión y la deliberación nos permitirá escuchar distintas razones que orienten nuestra voluntad en una u otra dirección. Por todo ello, el objeto de la ética no será sino nuestra propia voluntad.	Entendida la voluntad como privación del carácter posesivo que corresponde a la actividad intelectual, comporta imperfección. Por eso, Dios es pura intelección. Paralelamente, la felicidad plena reside en la teoría. La autonomía tal como Aristóteles la muestra en lo  lejano que se encuentra el arte de  lo útil y lo cercano, en cambio que se encuentra   del placer en si mismo “en general la poesía” la capacidad de imitar connatural a los hombres desde la infancia, en lo cual se diferencian de los   animales ( porque el hombre es el  mas propenso a la imitación y realiza sus primeros aprendizajes a través de imitaciones y la capacidad de gozar todos con las imitaciones . Prueba de ello es lo que sucede con las obras, las imágenes que de cosas que en si mismas son desagradables de ver como las fieras horrendas y de cadáveres, pero nos causan placer cuando las vemos representadas con mucha exactitud.	Además de la autonomía voluntad como deseo racional, Aristóteles incluye también la Deliberación y la Elección. • Deliberación: es considerar detenidamente el pro y el contra de cada decisión, es decir que la persona tiene que estudiar o analizar las consecuencias positivas o negativas que puede traer la realización de una decisión. • Elección: es la acción de elegir cualquiera de las deliberaciones hechas anteriormente por la persona, esto por medio de la inteligencia y la voluntad.	La voluntad no se mueve sin conocimiento o noticia del bien. La noticia del bien es proporcionada por la inteligencia.  Se fundamenta en el deseo de que conocer es distinto de desear comer una manzana, lo que comporta admitir la petición sensible. Por otra parte, el deseo de conocer no se puede poner en marcha sin un conocimiento precedente; por tanto, es deseo de saber más, y la satisfacción del deseo del alma se encomienda al despliegue de la inteligencia. Hay un adagio que dice que no se quiere nada si no se conoce   antes .La voluntad no se mueve sin conocimiento o noticia del bien. La noticia del bien es proporcionada por la inteligencia. Este es el planteamiento aristotélico.
	KARL POPPER Karl Popper ha estimado que el mejor   signo de buena voluntad Cuando se desea decir algo consiste en hacerlo sencilla y claramente. "Lo peor que pueden hacer los intelectuales -el pecado cardinal- es intentar establecerse como grandes profetas con respecto a sus congéneres e impresionarles con filosofías desconcertantes. Cualquiera que no sepa hablar en forma sencilla y con claridad no debería decir nada y seguir trabajando hasta que pueda hacerlo". Según Popper el hombre es un producto de la interacción del mundo.	la concepción popperiana se apoyan, en la falibilidad del hombre y en la aceptada conjetura de un universo ontológicamente pluralista, donde diversos mundos (mundo 1 o físico, mundo 2 o psicológico, mundo 3 o de la producción lógico-tecnológica) interactúan entre sí, posibilitando creativa y Evolutivamente la emergencia de lo nuevo. El universo no se halla totalmente cerrado y determinado: con la emergencia de la creatividad humana, el determinismo no es una explicación Suficiente.	El conocimiento:  el conocimiento científico se diferencia no solo del conocimiento vulgar, sino que, en sí mismo, es concebido por diferentes filósofos y científicos de modos diversos, con diversas exigencias y con diferentes aspectos. Esto a ha dado motivo al surgimiento de un   nuevo objeto de estudio. La libertad:  es fundamental a la investigación científica para crear imaginativamente nuevas conjeturas y modos de refutación. Por ello el ejercicio del método científico es altamente humanístico ya que la libertad hace al corazón de lo humano, aunque se trate de una libertad que se ejerce en medio de posibilidades y dificultades (psicológicas, sociales, económicas, políticas, etc.). Los historicistas, sin embargo, creen que la historia humana y social se rige por ritmos y leyes que permiten predecir el futuro social y político.	Los supuestos más generales de la concepción popperiana se apoyan, en la falibilidad del hombre y   en la aceptada conjetura de un universo ontológicamente pluralista, donde diversos mundos (mundo 1 o físico, mundo 2 o   psicológico, mundo 3 o de la producción lógico-tecnológica) interactúan entre sí, posibilitando creativa y Evolutivamente la emergencia de lo nuevo. El universo no se halla totalmente cerrado y determinado: con la emergencia de la creatividad humana, el determinismo no es una explicación Suficiente. Popper, siguiendo la tradición liberal de línea kantiana y milliana, rechaza enérgicamente el paternalismo. El llamado Estado de bienestar, encarna a su parecer uno de los más decididos ataques al más importante de los derechos humanos: el derecho a la libre autodeterminación, es decir,   derecho a hacernos felices o infelices a nuestra manera (que incluye el derecho a autodestruirme si así lo deseo, mientras tal acto no perjudique a otros).